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黔行漫漫情初结 布谷声声意未歇——专访布谷鸟公司董事长王菁女士

更新:2019-7-30 15:58|编辑:山遇水|浏览:1082|评论: 0 |来源: 兴义之窗
摘要:  如何理解民族图腾背后所蕴含的故事?  如何理解布依族文化快速流失的现象?  如何理解社会各界尤其是企业对于布依族文化 ...
  如何理解民族图腾背后所蕴含的故事?

  如何理解布依族文化快速流失的现象?

  如何理解社会各界尤其是企业对于布依族文化保护的推动作用?

  如何让更多的大学生参与非遗文化的保护,并且不被一些错误的舆论所误导?

  …………


  7.25日晚,?#26412;?#31185;技大学“锦绣黔行”社会?#23548;?#22242;带着这些疑问与贵州布谷鸟民族实业发展有限公司董事长王菁女士进行了一次深入的讨论。

  今古?#26410;?#23613;,千岁随风飘

  千古悠悠,伴随着历史长河的?#27426;?#21521;前,布依族形成了自己独特的民族文化,并且在?#27426;?#30340;发展着。而民族的图腾,则是与民族文化相紧密结合的特有产物,是一个民族精神的体现,是与布依族本身的生活所息息相关的。当我们提起布依族的图腾文化的历史渊源?#20445;?#29579;菁女士便打开了话匣子:“布依族是一个多重崇拜的民族,它保护生态、爱护环境,在周围及居住的环境中,哪一样东西最大,就会敬哪一样东西为神,比如说一个寨子里的哪一棵树最大,就敬哪个树为神,哪一块石头最大,就敬哪一块石头为神,包括水井,哪一口水井最大,他?#19988;?#20250;把?#19988;?#21475;水井?#27425;?#31070;,所以它是一个多重崇拜的民族。布依族的图腾中包含了许多的元素,包括鱼图腾,牛图腾,谷物图腾等等,都源自于生活,并在其基础上进行艺术加工,形成了我们今天所看到的图腾。”

  王菁女士还告诉我们,地理环境的差异也影响着布依图腾文化的样式:“南盘江这边的图案和图腾文化,南盘江是在江边的,所以那个地方绣的图案就以水里的鱼虾之类的为主;那些不在江边的,比如在别的一些山区的,绣的图案多半是花、草、竹、芭蕉叶等?#21442;錚?#20687;望谟这里,它编织的土布的纹路就像芭蕉树的叶子的条纹。”

  王菁女士的细致的讲解,使我们对于布依族图腾文化内部的多样性有了更加深入的了解和体会,让我们能够从不同的维?#28909;?#23457;视布依族图腾文化形成的原因,也启发我们要从不同的方面去探索布依族文化的丰富内涵。

  市场的挑战,人才的流失

  当我们提及布依族文化的流失现状?#20445;?#29579;菁女士十分痛心和惋惜,并对这个现象进行了理性的分析。王菁女士指出文化的流失主要?#20852;?#22823;原因:

  首先,现在很多的年轻人都不愿意做,不愿意学,并不是年轻人不再勤奋上进,而是市场经济之下,在融入民族元素的同时结合市场需要是一件十分困难的事情。很多商品未能成功的与市场需求相结合,导致?#21496;?#27982;效应的下降,最终导致了即便很多人关心并且支持布依族文化的发展,但是仍然发展不起来的现状,就如同将?#35805;?#20498;的人,头脑在前面,但是步伐在后面。第二,一方面外界比如那些想要保护非遗文化的大学生,缺乏了解布依族的文化方法和途径,想要掌握这些故事也是很难的;另一方面,即便人们能够掌握这些隐藏在布依族服饰背后的故事,他?#19988;?#32570;乏?#27426;?#30340;手段来加以应用。第三,在互联网时代的大环境下,外来文化也对当地文化的发展起到了冲击的效果。外来文化吸引了很多的年轻人,它们更加新奇,看上去更加时髦,从而?#36129;?#22320;的人容易缺乏一种对于本地文化的认同感,越来越多的人更加关注外来文化,缺少了对于传统文化的重视,因而使得越来越多文化濒临失传。第四,现在很多商?#36153;?#25321;将不同的民族文化内容相融合在一起,使得人们容易将不同民族之间的独特的文化相混淆。

  越来越多的人意识到了保护布依族文化刻不容缓,并且人们正在采取行动来试图逆转文化流失的现状,但是目前的措施依旧?#23545;?#19981;够,还需要进一?#25945;?#32034;更多的方法来对症下药,来解决当前所遇到的困难。


  但愿图腾俱传承,不辞辛苦出山林

  情?#22330;?#36131;任是王菁女士能够坚持走在布依族文化保护?#22836;?#23637;前线的关键?#30465;?#29579;菁女士在研发公司产品?#20445;?#24182;不是简单的套用布依族的图腾等图案,而是积极地进入乡村去探索这种文化的根源,去把那些濒临失传的东西抢?#21462;?#20445;护下来。并且王菁女士始终秉持初心:“就那么一些民族文化的元素,放在一个时尚的东西上,让?#35805;?#20154;分辨这是哪个民族的元素很困难,大家只会知道这是一个民族元素,而不知道具体是哪个民族的元素,所以这一现象会让我?#19988;?#21518;一代代的人不知道这些元素是哪个民族的,后面就会让大家渐渐忘记和混淆,各个民族的事物就会找不到根,所以我们布谷鸟公司?#37096;?#34385;到这些问题,用我20多年收藏的古老的布衣族服饰,建了这个博物馆,?#31383;?#36825;个东西保护下来,以后他们能够?#19994;?#27665;族的根,我们文创产品从哪里来,去哪里找我们的根,这就是我们布谷鸟这样来做的一个初心。”

  在如此强烈的责任感的影响下,“坚持?#32972;?#20026;了王菁女士进一步保护布依族文化的信条。布谷鸟公司坚持响应国家脱?#35910;?#22362;的工作,并且将其与布依族文化相结合。其在2018年培训了1113名绣娘,并且保护性地,也就是纯手工地生产蜡?#23613;?#32442;织、刺绣等商品。

  “坚持民族特色,坚持传承布依族的民族文化,坚持发展布依族民族文化,坚持发展民族文化产业”是王菁女士提出的关于公司发展的方针。只有坚持民族特色,坚持传承布依族的民族文化,坚持发展布依族民族文化,坚持发展民族文化产业,才能带动更多的少数民族妇女就业,产?#30340;?#22815;发展,文化才能传承。

  虽然王菁女士已经在布依族文化的传承?#29486;?#20986;了很大的贡献,但她并没有就此止步不前,而是依旧在思?#24049;?#25506;索能够进一步发展布依族文化的方法。她提出,在今后的发展中,在产品方面会怎样与布依族的图腾文化相结合,因为只有我?#21069;?#27665;族文化的精髓,结合我们时尚的东西,才能被大众接受,但是在本民族地区,民族文化比较浓郁的地区,我们?#25925;?#22312;传承。

  严谨的求证,广泛的宣传

  当我们提及当今社会很多非遗文化遭到了篡改而变味,?#21482;?#26159;?#27426;?#31456;取义而遭到误解之?#20445;?#29579;菁女士对这个问题进行了深刻的思考,并提出了自己的一些看法:在这种情况下,这些文化的魂都已经不在了,只取整个图案的一部分。做文创产品,只是取这个图案的一部分放在这个地方,我们觉得很好看,但是它的魂就不在了。

  当我?#19988;?#24785;如何才能让更多的大学生宣传布依族传统文化?#20445;?#29579;菁女士向我们投来了期许的目光。她说道:“要去了解其中灵魂的东西,也要在大学生的层面,进行一些宣传。我们未来民族文化的传承,我们怎?#20174;?#29992;这些民族文化的元素,才能让它更好的被更多的人知道,这才是民族文化的魂,让我?#19988;?#30475;,就能知道它是这个民族的东西。”

  当我们结束访谈的时候,王菁女士对我们能够担忧布依族文化的发展情况感到欣慰,并且期盼着我们能够在保护布依族文化的道路?#29486;?#24471;更远,并愿意为我们提供力所能及的帮助。同?#20445;?#29579;菁女士也表达了对于能来到?#26412;?#31185;技大学进行民俗文化讲座的愿望,希望能让更多的人了解布依族的优秀文化。(?#26412;?#31185;技大学“锦绣黔行”社会?#23548;?#22242;)

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  •   如何理解民族图腾背后所蕴含的故事?

      如何理解布依族文化快速流失的现象?

      如何理解社会各界尤其是企业对于布依族文化保护的推动作用?

      如何让更多的大学生参与非遗文化的保护,并且不被一些错误的舆论所误导?

      …………


      7.25日晚,?#26412;?#31185;技大学“锦绣黔行”社会?#23548;?#22242;带着这些疑问与贵州布谷鸟民族实业发展有限公司董事长王菁女士进行了一次深入的讨论。

      今古?#26410;?#23613;,千岁随风飘

      千古悠悠,伴随着历史长河的?#27426;?#21521;前,布依族形成了自己独特的民族文化,并且在?#27426;?#30340;发展着。而民族的图腾,则是与民族文化相紧密结合的特有产物,是一个民族精神的体现,是与布依族本身的生活所息息相关的。当我们提起布依族的图腾文化的历史渊源?#20445;?#29579;菁女士便打开了话匣子:“布依族是一个多重崇拜的民族,它保护生态、爱护环境,在周围及居住的环境中,哪一样东西最大,就会敬哪一样东西为神,比如说一个寨子里的哪一棵树最大,就敬哪个树为神,哪一块石头最大,就敬哪一块石头为神,包括水井,哪一口水井最大,他?#19988;?#20250;把?#19988;?#21475;水井?#27425;?#31070;,所以它是一个多重崇拜的民族。布依族的图腾中包含了许多的元素,包括鱼图腾,牛图腾,谷物图腾等等,都源自于生活,并在其基础上进行艺术加工,形成了我们今天所看到的图腾。”

      王菁女士还告诉我们,地理环境的差异也影响着布依图腾文化的样式:“南盘江这边的图案和图腾文化,南盘江是在江边的,所以那个地方绣的图案就以水里的鱼虾之类的为主;那些不在江边的,比如在别的一些山区的,绣的图案多半是花、草、竹、芭蕉叶等?#21442;錚?#20687;望谟这里,它编织的土布的纹路就像芭蕉树的叶子的条纹。”

      王菁女士的细致的讲解,使我们对于布依族图腾文化内部的多样性有了更加深入的了解和体会,让我们能够从不同的维?#28909;?#23457;视布依族图腾文化形成的原因,也启发我们要从不同的方面去探索布依族文化的丰富内涵。

      市场的挑战,人才的流失

      当我们提及布依族文化的流失现状?#20445;?#29579;菁女士十分痛心和惋惜,并对这个现象进行了理性的分析。王菁女士指出文化的流失主要?#20852;?#22823;原因:

      首先,现在很多的年轻人都不愿意做,不愿意学,并不是年轻人不再勤奋上进,而是市场经济之下,在融入民族元素的同时结合市场需要是一件十分困难的事情。很多商品未能成功的与市场需求相结合,导致?#21496;?#27982;效应的下降,最终导致了即便很多人关心并且支持布依族文化的发展,但是仍然发展不起来的现状,就如同将?#35805;?#20498;的人,头脑在前面,但是步伐在后面。第二,一方面外界比如那些想要保护非遗文化的大学生,缺乏了解布依族的文化方法和途径,想要掌握这些故事也是很难的;另一方面,即便人们能够掌握这些隐藏在布依族服饰背后的故事,他?#19988;?#32570;乏?#27426;?#30340;手段来加以应用。第三,在互联网时代的大环境下,外来文化也对当地文化的发展起到了冲击的效果。外来文化吸引了很多的年轻人,它们更加新奇,看上去更加时髦,从而?#36129;?#22320;的人容易缺乏一种对于本地文化的认同感,越来越多的人更加关注外来文化,缺少了对于传统文化的重视,因而使得越来越多文化濒临失传。第四,现在很多商?#36153;?#25321;将不同的民族文化内容相融合在一起,使得人们容易将不同民族之间的独特的文化相混淆。

      越来越多的人意识到了保护布依族文化刻不容缓,并且人们正在采取行动来试图逆转文化流失的现状,但是目前的措施依旧?#23545;?#19981;够,还需要进一?#25945;?#32034;更多的方法来对症下药,来解决当前所遇到的困难。


      但愿图腾俱传承,不辞辛苦出山林

      情?#22330;?#36131;任是王菁女士能够坚持走在布依族文化保护?#22836;?#23637;前线的关键?#30465;?#29579;菁女士在研发公司产品?#20445;?#24182;不是简单的套用布依族的图腾等图案,而是积极地进入乡村去探索这种文化的根源,去把那些濒临失传的东西抢?#21462;?#20445;护下来。并且王菁女士始终秉持初心:“就那么一些民族文化的元素,放在一个时尚的东西上,让?#35805;?#20154;分辨这是哪个民族的元素很困难,大家只会知道这是一个民族元素,而不知道具体是哪个民族的元素,所以这一现象会让我?#19988;?#21518;一代代的人不知道这些元素是哪个民族的,后面就会让大家渐渐忘记和混淆,各个民族的事物就会找不到根,所以我们布谷鸟公司?#37096;?#34385;到这些问题,用我20多年收藏的古老的布衣族服饰,建了这个博物馆,?#31383;?#36825;个东西保护下来,以后他们能够?#19994;?#27665;族的根,我们文创产品从哪里来,去哪里找我们的根,这就是我们布谷鸟这样来做的一个初心。”

      在如此强烈的责任感的影响下,“坚持?#32972;?#20026;了王菁女士进一步保护布依族文化的信条。布谷鸟公司坚持响应国家脱?#35910;?#22362;的工作,并且将其与布依族文化相结合。其在2018年培训了1113名绣娘,并且保护性地,也就是纯手工地生产蜡?#23613;?#32442;织、刺绣等商品。

      “坚持民族特色,坚持传承布依族的民族文化,坚持发展布依族民族文化,坚持发展民族文化产业”是王菁女士提出的关于公司发展的方针。只有坚持民族特色,坚持传承布依族的民族文化,坚持发展布依族民族文化,坚持发展民族文化产业,才能带动更多的少数民族妇女就业,产?#30340;?#22815;发展,文化才能传承。

      虽然王菁女士已经在布依族文化的传承?#29486;?#20986;了很大的贡献,但她并没有就此止步不前,而是依旧在思?#24049;?#25506;索能够进一步发展布依族文化的方法。她提出,在今后的发展中,在产品方面会怎样与布依族的图腾文化相结合,因为只有我?#21069;?#27665;族文化的精髓,结合我们时尚的东西,才能被大众接受,但是在本民族地区,民族文化比较浓郁的地区,我们?#25925;?#22312;传承。

      严谨的求证,广泛的宣传

      当我们提及当今社会很多非遗文化遭到了篡改而变味,?#21482;?#26159;?#27426;?#31456;取义而遭到误解之?#20445;?#29579;菁女士对这个问题进行了深刻的思考,并提出了自己的一些看法:在这种情况下,这些文化的魂都已经不在了,只取整个图案的一部分。做文创产品,只是取这个图案的一部分放在这个地方,我们觉得很好看,但是它的魂就不在了。

      当我?#19988;?#24785;如何才能让更多的大学生宣传布依族传统文化?#20445;?#29579;菁女士向我们投来了期许的目光。她说道:“要去了解其中灵魂的东西,也要在大学生的层面,进行一些宣传。我们未来民族文化的传承,我们怎?#20174;?#29992;这些民族文化的元素,才能让它更好的被更多的人知道,这才是民族文化的魂,让我?#19988;?#30475;,就能知道它是这个民族的东西。”

      当我们结束访谈的时候,王菁女士对我们能够担忧布依族文化的发展情况感到欣慰,并且期盼着我们能够在保护布依族文化的道路?#29486;?#24471;更远,并愿意为我们提供力所能及的帮助。同?#20445;?#29579;菁女士也表达了对于能来到?#26412;?#31185;技大学进行民俗文化讲座的愿望,希望能让更多的人了解布依族的优秀文化。(?#26412;?#31185;技大学“锦绣黔行”社会?#23548;?#22242;)

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